Grimoire Dorothy Chapter 330

Chapter 330 : Persembahan Roh

Di suatu tempat di hutan Benua Baru.

Di bawah langit kelabu, kabut putih tipis menyelimuti pepohonan, membungkus hutan yang tenang dalam suasana sunyi dan damai. Di dalam kabut samar itu, dua sosok berjalan berdampingan.

Keduanya adalah pemuda berkulit kecokelatan. Salah satunya berambut hitam panjang yang terurai, mengenakan pakaian yang terbuat dari potongan kulit binatang dan kain tebal yang dijahit seadanya. Di kepalanya terikat ikat kepala berhias bulu elang, dan wajahnya dicat dengan pola sederhana. Dialah Kapak dari Suku Tupa.

Di sampingnya berjalan pemuda lain dengan usia kurang lebih sama, tetapi berbeda dengan Kapak, ia tidak mengenakan penutup kepala, dan rambutnya jauh lebih pendek. Di lehernya tergantung kalung yang terbuat dari taring binatang.

Menginjak lapisan tebal daun-daun gugur di hutan, kedua pemuda itu berjalan bersama. Pemuda yang sedikit lebih tua melirik sekeliling beberapa kali, lalu menoleh ke arah Kapak dan berbicara.

“Kapak, setelah persembahan roh ini, spiritualitas yang kamu kumpulkan seharusnya sudah mendekati titik kenaikan tingkat, kan? Setelah beberapa kali penglihatan jiwa lagi, kamu seharusnya sudah bisa melihat roh-roh dan Tuan Kuku Hitam.”

Mendengar kata-kata pemuda itu, Kapak tersenyum tipis dan menjawab dengan nada hormat.

“Sejujurnya, Kakak Banu yang terhormat, setelah persembahan roh terakhir, spiritualitasku sebenarnya sudah cukup untuk naik tingkat. Dua hari lalu, Guru Uta sudah melakukan ritual untukku, dan aku resmi menjadi Medium Roh. Aku yakin, dalam persembahan roh kali ini, aku akhirnya bisa melihat Tuan Kuku Hitam secara langsung. Aku sudah lama menantikan hari ini.”

Kapak berbicara kepada Banu sambil tersenyum. Mendengar itu, Banu tampak terkejut sesaat, lalu setelah terdiam sejenak, ia menjawab dengan nada kaget.

“Kamu sudah naik menjadi Medium Roh? Hebat sekali! Kapak, kalau aku tidak salah ingat, baru sedikit lebih dari sebulan sejak Tetua Uta menerima kamu sebagai murid, bukan? Dan kamu sudah naik tingkat? Itu jauh lebih cepat daripada aku dulu! Bagaimana caranya?”

Banu menatap Kapak dengan campuran keterkejutan dan rasa ingin tahu. Kapak tersenyum rendah hati dan menjawab.

“Tidak ada apa-apa. Aku banyak berutang pada bimbinganmu, Kakak Banu. Kamu yang membantuku mengenal ritual persembahan roh, sehingga percobaanku yang pertama bisa berhasil.”

“Persembahan roh? Sudahlah, Kapak, jangan bercanda. Spiritualitas dari persembahan yang kubimbing itu jelas tidak cukup untuk naik menjadi Medium Roh. Jujur saja—apakah Tetua Uta memberitahumu tentang roh liar lain? Apa kamu diam-diam mengikuti ritual roh liar lain dan mendapatkan spiritualitas dari sana?”

“Tidak sama sekali…”

Banu terus mendesak Kapak, tetapi Kapak hanya menjawab dengan nada samar. Mendengar itu, Banu semakin yakin bahwa Kapak pasti telah melakukan persembahan roh dengan roh liar lain dan memperoleh spiritualitas dari sumber yang tidak ia ketahui.

“Hey, Kapak, kamu pasti belajar tentang roh liar baru dari Tetua Uta, kan? Karena aku yang membimbing persembahan roh pertamamu, kenapa tidak ajak aku menemui roh-roh liar itu? Atau Tetua Uta melarangmu membagikan informasi ini?”

Banu bertanya dengan penuh antusias, tetapi Kapak menggelengkan kepala dan menjelaskan.

“Bukan begitu, Kakak Banu. Satu-satunya roh liar di sekitar suku kami hanyalah Tuan Kuku Hitam. Baik Tetua Uta maupun aku tidak tahu tentang roh liar lain di wilayah ini. Alasan aku mengumpulkan spiritualitas begitu cepat adalah karena aku memiliki kecocokan alami dengan spiritualitas. Saat bermeditasi di alam liar, aku lebih mudah menarik roh dan beresonansi dengan mereka. Sebagian besar spiritualitasku berasal dari roh-roh itu.”

Kapak menjelaskan. Banu mengangguk pelan setelah mendengarnya dan berkata.

“Begitu… Aku pernah mendengar dari guruku bahwa ada orang-orang yang memiliki kecocokan alami dengan spiritualitas, sehingga mereka bisa mengumpulkannya dengan cepat. Tapi aku belum pernah bertemu orang seperti itu sebelumnya. Tidak kusangka kamu salah satunya, Kapak. Hebat… dan sedikit membuat iri.”

Sambil berbicara, Banu menatap Kapak dengan kagum. Kapak tersenyum dan menjawab.

“Tidak ada apa-apa. Aku banyak berutang pada Tetua Uta dan kamu, Kakak Banu. Tanpa bantuan kalian, aku tidak akan bisa naik tingkat dengan lancar…”

Sambil bercakap-cakap, Kapak dan Banu terus berjalan ke depan, menuju lokasi persembahan roh yang biasa mereka gunakan.

Setelah insiden “Pengusiran Roh” sebelumnya, Kapak diambil sebagai murid oleh dukun tua suku itu, Uta, yang mulai mengajarinya jalan seorang dukun. Selama masa ini, Uta mengajarkan Kapak metode tradisional untuk mengumpulkan spiritualitas: Komunikasi Roh.

Komunikasi Roh adalah metode untuk mengumpulkan spiritualitas Keheningan dengan berinteraksi dan beresonansi dengan roh. Biasanya, ini melibatkan pemberian persembahan kepada roh, menyenangkan mereka, lalu bermeditasi untuk beresonansi dengan roh-roh yang telah mengonsumsi persembahan tersebut. Dalam resonansi ini, spiritualitas yang ada dalam roh mengalir ke dalam dukun.

Di alam liar Benua Baru, banyak manusia atau hewan yang setelah mati tidak langsung menghilang. Sebaliknya, mereka berubah menjadi roh yang mengembara di alam liar. Seorang dukun yang ingin mengumpulkan spiritualitas harus membawa persembahan dan, pada malam hari, mendirikan altar di alam liar untuk menarik roh-roh ini. Saat roh-roh itu memakan persembahan, sang dukun beresonansi dengan mereka dan memperoleh spiritualitas.

Ini adalah penerapan dasar Komunikasi Roh—beresonansi dengan roh untuk mendapatkan spiritualitas. Namun, jumlah spiritualitas yang diperoleh dengan cara ini terbatas. Karena itu, ada penerapan yang lebih maju: beresonansi dengan roh liar untuk memperoleh spiritualitas yang jauh lebih besar.

Roh liar pada dasarnya adalah roh yang lebih kuat dan lebih maju. Di Benua Baru, ketika makhluk yang sangat kuat mati, jiwanya bisa berubah menjadi roh liar. Roh-roh ini jauh lebih kuat daripada roh biasa dan, karena keterikatannya dengan lingkungan, menjadi penjaga dan perwakilan alam. Dalam arti tertentu, mereka adalah jiwa dari tanah itu sendiri.

Dukun bisa beresonansi dengan roh biasa, dan tentu saja dengan roh liar. Ritual untuk meminta spiritualitas dari roh liar disebut Persembahan Roh. Melalui persembahan ini, dukun bisa mendapatkan spiritualitas jauh lebih besar dibandingkan dari roh biasa.

Setelah menjadi murid dukun, Uta mengajarkan Kapak metode Komunikasi Roh dan memintanya mulai mengumpulkan spiritualitas. Selain mengirim Kapak ke alam liar untuk berkomunikasi dengan roh, Uta juga memperkenalkannya pada murid dukun dari suku tetangga—Banu—yang membimbing Kapak dalam berkomunikasi dengan roh liar dan melakukan Persembahan Roh.

Secara normal, Kapak—yang baru belajar Komunikasi Roh sedikit lebih dari sebulan dan baru melakukan satu kali Persembahan Roh—tidak mungkin telah mengumpulkan cukup spiritualitas Keheningan untuk naik tingkat. Namun, selain Komunikasi Roh, Kapak memiliki metode lain untuk mengumpulkan spiritualitas: berdoa kepada roh misterius yang dikenal sebagai Aka. Melalui Aka, ia bisa memperoleh spiritualitas tambahan.

Dengan menggunakan buku gambar ajaib yang diberikan oleh Aka, Kapak bisa berkomunikasi dengan seorang sarjana—juga pengikut Aka—meskipun jaraknya sangat jauh. Sarjana itu sesekali mengirimkan pengetahuan spiritual yang bersifat beracun, tetapi bisa dimurnikan menjadi spiritualitas melalui doa kepada Aka.

Dengan metode ini, dikombinasikan dengan akumulasi dari Komunikasi Roh, Kapak berhasil mengumpulkan cukup spiritualitas untuk naik menjadi Medium Roh dalam waktu kurang dari setengah bulan. Namun, melihat reaksi Tetua Uta, Kapak memilih untuk tidak langsung mengungkapkannya agar tidak mengejutkan gurunya. Ia menunggu sekitar sebulan sebelum memberi tahu Tetua Uta bahwa ia telah mengumpulkan cukup spiritualitas dan meminta bantuannya untuk naik tingkat.

Meski begitu, bahkan setelah penundaan ini, Tetua Uta tetap terkejut saat mendengar bahwa Kapak sudah memenuhi syarat kenaikan. Saat itu, ia sedang mengisap pipanya dan hampir tersedak asap, baru pulih setelah Kapak membantunya menarik napas.

Dalam penjelasan Kapak, percepatan akumulasi spiritualitasnya disebabkan oleh kecocokan alaminya dengan roh, yang memungkinkannya memperoleh lebih banyak spiritualitas saat beresonansi. Namun, Tetua Uta meragukannya. Ia tahu bahwa ada roh misterius dan kuat yang bersemayam dalam diri Kapak, memberikan pengetahuan serta melindunginya dari racun pengetahuan mistis. Alasan utama Uta menerima Kapak sebagai murid adalah untuk mengawasi roh misterius ini dengan saksama, memastikan bahwa ia tidak menimbulkan ancaman bagi suku. Ia percaya bahwa akumulasi spiritualitas Kapak yang cepat juga disebabkan oleh roh tersebut.

Setelah beberapa hari pengamatan, Tetua Uta mendapati bahwa roh misterius dalam diri Kapak tampaknya tidak berbahaya. Selain memberikan pengetahuan medis dan melindungi Kapak dari racun pengetahuan mistis, satu-satunya perilaku tidak biasa roh itu hanyalah membantu Kapak mengumpulkan spiritualitas dalam jumlah besar. Bagi Tetua Uta, roh aneh ini tampaknya tidak tertarik pada suku dan hanya membantu Kapak karena alasan yang tidak ia ketahui.

Meski tidak sepenuhnya memahami roh tersebut, Tetua Uta tetap membantu Kapak menyelesaikan ritual kenaikan tingkat. Lagipula, memiliki satu murid lagi di suku selalu merupakan hal baik. Selain itu, ia berharap bahwa dengan naik tingkat, Kapak akan memperoleh pemahaman yang lebih baik tentang roh di dalam dirinya. Namun, bahkan sebagai Medium Roh, Kapak tetap tidak bisa melihat hakikat sejati roh tersebut. Menurutnya sendiri, ia sama sekali tidak kerasukan.

Terlepas dari keraguan dan kekhawatirannya, Tetua Uta terus mengajar Kapak sebagai muridnya, dan Kapak melanjutkan pelatihan dukunnya. Hari ini adalah Persembahan Roh pertama Kapak sejak ia naik menjadi Medium Roh.

“Ngomong-ngomong, Kapak, aku dengar di sukumu, kamu bukan hanya murid dukun, tapi juga tabib yang cukup hebat. Kamu sudah menyembuhkan banyak anggota suku dan namamu mulai terkenal. Aku ingat setelah kepala suku kalian tewas dalam konflik dengan orang-orang kulit putih, Tetua Uta belum menunjuk kepala suku baru. Sepertinya, kalau tidak ada kejutan, posisi itu bisa jatuh padamu.”

Sambil berjalan di hutan, Banu terus bertanya. Kapak menjawab dengan senyum pahit.

“Tolong jangan bahas soal kepala suku. Itu sudah membuat kepalaku pusing belakangan ini.”

Kapak menjelaskan bahwa reputasinya yang terus meningkat di dalam suku telah membuat Sado—mantan pemimpin pemburu dan kandidat terkuat kepala suku—marah. Hal ini memicu konflik terus-menerus antara Kapak dan para pengikut Sado, membuat Kapak sangat tertekan. Ia sama sekali tidak berniat menentang Sado dan hanya ingin membantu suku sebisa mungkin.

“Aku sudah mengatakan pada Tetua Uta dan Sado bahwa aku tidak ingin menjadi kepala suku, tapi Sado mengira aku berbohong dan tidak percaya. Tetua Uta juga belum turun tangan untuk menengahi atau langsung menunjuk Sado, sehingga situasinya menggantung… Sekarang, Sado dan para pengikutnya semakin bermusuhan denganku… Ini melelahkan…”

Kapak menghela napas saat berbicara. Mendengar ini, Banu terdiam sejenak, lalu berkata dengan ekspresi aneh.

“Setidaknya sukumu hanya kekurangan kepala suku. Dengan Tetua Uta masih ada, suku tetap stabil. Tapi suku kami…”

Untuk beberapa waktu, Kapak dan Banu terus berbincang sambil berjalan. Tak lama kemudian, mereka tiba di tujuan—sebuah tanah lapang di dalam hutan.

Di tanah lapang ini, di bawah sebuah pohon besar, berdiri altar batu kecil yang tertutup daun-daun gugur. Melihat altar itu, Kapak dan Banu saling berpandangan, lalu melangkah maju untuk membersihkannya. Mereka mulai meletakkan berbagai benda yang mereka bawa ke atas altar.

Jika diperhatikan lebih dekat, benda-benda itu mencakup bunga-bunga aneh, buah-buahan, dan pecahan tulang. Tulang-tulang itu—entah milik manusia atau hewan—diukir dengan simbol-simbol misterius.

Setelah altar siap, Kapak dan Banu duduk bersila di depannya, menundukkan kepala dan menutup mata. Mereka mulai melantunkan mantra secara bersamaan.

Suara Kapak dan Banu bergema di tanah lapang dan hutan sekitarnya. Setelah sekitar setengah menit melantunkan mantra, fenomena aneh mulai terjadi.

Dari bayangan di antara pepohonan, nyala api roh berwarna biru pucat mulai bermunculan, melayang di atas tanah lapang. Di bawah panggilan para Medium Roh, roh-roh hutan mulai berkumpul.

Di hadapan Kapak dan Banu, dari batang pohon besar itu muncul sosok roh tinggi dan tembus pandang, melayang di atas altar batu sederhana.

Itu adalah roh seekor banteng liar—bertubuh kekar, setengah transparan, dengan tanduk tajam dan pola rumit di tubuhnya. Setelah muncul dari pohon, roh itu perlahan mendekati altar batu, mengamati dua murid dukun yang bersujud di hadapannya.

Merasakan kehadiran roh banteng liar itu, Kapak dan Banu membuka mata. Dengan penglihatan roh yang dimiliki Medium Roh, ini adalah pertama kalinya Kapak melihat roh liar dengan begitu jelas. Menahan kegembiraan dan kekagumannya, ia dan Banu menunduk dalam-dalam dan berbicara dalam bahasa roh.

“Tuan Kuku Hitam… mohon terimalah persembahan kami…”

Saat Kapak dan Banu berbicara, roh banteng liar yang dikenal sebagai Kuku Hitam menundukkan kepala, seolah-olah memakan persembahan di atas altar batu. Buah dan bunga kehilangan warna dan kilau setelah dikonsumsi, sementara pecahan tulang memancarkan cahaya samar ketika simbol-simbol di atasnya menyala.

Persembahan yang dibutuhkan roh liar, pada hakikatnya, adalah sisa-sisa jiwa—lebih tepatnya, abu jiwa.

Dalam kepercayaan dukun yang dianut luas oleh suku-suku di Benua Baru, diyakini bahwa setelah kematian, jiwa kembali ke Jiwa Agung. Untuk memastikan perjalanan yang lancar dan melindungi jiwa dari roh jahat, para dukun melakukan ritual Pemakaman Jiwa bagi anggota suku yang meninggal. Dalam ritual ini, jasad dibakar, dan jiwa diyakini naik bersama asap, kembali ke Jiwa Agung, sementara tubuh berubah menjadi tulang.

Menurut teori jiwa para dukun, ketika jiwa lahir dari Jiwa Agung dan memasuki dunia, ia selemah tubuh bayi yang baru lahir. Seiring pertumbuhan tubuh, jiwa juga matang melalui pembelajaran dan pengalaman hidup. Pada saat kematian, jiwa menjadi lebih besar dan lebih kompleks dibanding saat kelahiran.

Namun, dalam kepercayaan dukun, hanya bagian jiwa yang murni dan asli yang kembali ke Jiwa Agung. Kotoran yang terakumulasi selama hidup disingkirkan dalam ritual kremasi, dan sisa-sisa jiwa tersimpan di dalam tulang. Esensi murni jiwa kembali ke Jiwa Agung dalam bentuk aslinya yang suci.

Roh liar dan roh biasa memakan sisa-sisa jiwa yang tersimpan dalam tulang ini. Karena itu, dukun menggunakan pecahan tulang sebagai persembahan kepada roh liar. Pecahan tulang di altar batu berasal dari anggota suku yang telah meninggal dan dikremasi. Sebagai imbalan atas pelaksanaan upacara pemakaman, dukun meminta beberapa pecahan tulang yang kaya akan sisa jiwa dari keluarga almarhum. Pecahan-pecahan ini kemudian diproses dan digunakan sebagai persembahan kepada roh liar dan roh biasa, seperti yang terjadi sekarang.

Di hadapan Kapak dan Banu, roh liar bernama Kuku Hitam mengonsumsi persembahan yang disajikan oleh para murid dukun. Kapak, sambil tetap bersujud hormat, mengamati roh liar itu dengan rasa ingin tahu.

Namun, ia tidak menyadari bahwa di antara roh-roh yang melayang di atas tanah lapang, terdapat kehadiran yang aneh. Roh ini sesekali berkedip membentuk sosok manusia setengah transparan, mengenakan setelan jas dan topi gentleman—jelas bukan penduduk asli suku. Menyamar sebagai roh lokal, ia mengamati pemandangan di bawah dengan diam.

Di sebuah bukit kecil tidak jauh dari tanah lapang, sekelompok pria berkulit putih mengenakan pakaian “beradab” berkumpul. Pemimpin mereka, mengenakan jubah gelap dan tudung, menatap ke arah altar. Di tangan kanannya yang bersarung tangan putih, terukir sebuah simbol: sebuah peti mati dengan mata tertutup di atasnya.